- 发布日期：2025-04-26 06:13 点击次数：125
宋徽宗赵佶，被称为千古画帝，其笔下的花鸟，自出一家，时东谈主就赞叹其画“冠绝古今之好意思”。关于绘画，宋徽宗不仅喜欢创作，也喜欢保藏，更属意于鉴 赏。当作一位集创作、保藏和欣赏于孤单的画坛特地高东谈主，细目妄自菲薄，能入他高眼的绝非庸东谈主俗子日本 人妖，不是行家级东谈主物，亦然分量级选手，让他佩服的更是画界巨 匠，不落俗套。
宋徽宗赵佶（公元1082年5月初5—1135年6月5日），字画作品。
宋徽宗在位期间，宫内保藏有大批历朝历代的画作，其数目之多，为历代之最，史称“秘府所藏充初填溢，百倍先朝。”在宋徽宗的切身主执下，有关仕宦将宫内 所藏的名画作品目次编撰成一册书，定名为《宣和画谱》，内部收录了魏晋以来潜入出的231位画家及6396件作品，书中对每一位画家逐个进行了简介和评 点。既然是天子切身主执编修，而宋徽宗又是行家里手，当然在点评之中，免不了加入我方的看法和视力，其中，对历代画家评价最高真实当属顾恺之、张僧繇以及 吴谈子。
《宣和画谱》卷二先容吴谈子时，有一句震天动地之语：“顾冠于前，张绝于后，而谈子乃兼有之”，这就是所谓的“绝世超伦”。此 处的“顾”，即是顾恺之；“张”即是张僧繇；“谈子”则是吴谈子。道理是，顾恺之的设置高出前东谈主，张僧繇的作品后东谈主莫及，而吴谈子的画技兼容并包。能取得 宋徽宗这么高的评价，可见这三东谈主身手必定是游刃多余，高高在上，其影响细目是名震古今日本 人妖，举世公认。且让咱们肤浅了解一下上述三位画坛全球。
顾恺之（348年— 409年），字长康。《女史箴图》（局部）
顾恺之，东晋画家，精于东谈主物肖像、神佛像等，东晋宰相谢安特地垂青他，以为其才略“百姓以来未之有”，那时就有“才绝、画绝、痴绝”之称。顾恺之画东谈主物 重在逼真，曾说“逼真写真，尽在眸子之中”。他在南京瓦官寺绘图《维摩诘像》，东谈主东谈主竞先不雅看，哄动一时。唐东谈主对其画作评价谈：“张僧繇得其肉，陆探微得其 骨，顾恺之得其神。”顾恺之的代表作有《洛神赋图》、《女史箴图》等，都为中国古典绘画中的艺术瑰宝。其巧妙的画技，让后世的宋徽宗叹服不已，以为其大大 高出了前东谈主。
张僧繇，中国南朝画家。《五星二十八宿神形图》（局部）
张僧繇，南朝梁朝画家，善画佛谈、东谈主物等，深为梁武帝称谈。梁武帝好释教，大凡险阻佛家寺庙，多命张僧繇画壁。那时有东谈主就钦慕谈，张僧繇“善图塔庙，超 越群工。”梁武帝曾派张僧繇为驻防外地的王子画像，其画让梁武帝“览之若面”，可见其逼真逼真的艺术技法。后东谈主评价说：“张、吴之妙，笔才一二，像已应 焉。”这里的“张”就指张僧繇。被称为“画圣”的唐代画家吴谈子，其技法也师自张僧繇。张僧繇最让国东谈主津津乐谈的，即是那段脍炙东谈主口、名传千秋的“画龙点 睛、破壁飞走”的传奇。张僧繇，他那支单刀直入的神笔，对后世画派影响极大，在中国古代绘画史上始终精明着色泽，其画技后东谈主可望弗成即，难怪宋徽宗叹其“绝 于后”。
吴谈子（约公元680~759年），唐代著明画家，画史敬称画圣，别号谈玄。《八十七伟人卷》（局部）
吴谈子，唐代画家，年青时就以绘画出名，“年未弱冠，穷图画之妙”，精于宗教壁画，兼工山水。开元年间，因善画被唐玄宗召入宫廷，并命他“非有诏不得 画。”唐玄宗曾让其画嘉陵江三百里景象，吴谈子一日而成，玄宗叹谈：“李念念训数月之功，吴谈子一日之迹，都极其妙也。”吴谈子作壁画时，庶民“竞候不雅 之”、“望者如堵”。其名作《地狱变相》画成之后，不雅看者“都畏罪修善，两市屠沽，鱼肉不售”，艺术成果惊东谈主。唐东谈主评价说：“吴谈子天纵其能，独步当 世”、“古今独步，前不见顾陆，后无来者”，其绘画立场被称为“吴带当风”，后世敬称其为“画圣”。宋徽宗赞其绝世超伦，绝非虚言。
宋 徽宗今日子不太专科，但对绘画却是特地在行。他以顶尖画家的身份，对顾恺之、张僧繇以及吴谈子作念评价，既接管和取舍了前东谈主的看法，也取得了后世的招供。也 恰是因为他的费力于崇尚，方才自在奠定了顾恺之、张僧繇以及吴谈子在中国古代画坛“绝世超伦”的高尚地位。他主执编撰《宣和画谱》，为保存古代名画作出了不 可消散的孝顺，但具有调侃意味的是，《宣和画谱》成书后不久，金兵就南下攻占了开封，宋徽宗成了金东谈主的俘虏。其保藏的大批的名画或被点火，或被劫掠，宋徽 宗“听之喟然”日本 人妖，一世心血徒忽地。